如果不幸被困在野外并且被凶悍的狼群包围了，只有两把，应该如何保护自己
有一把就足够了，有报道称，有人在西藏探险时，被狼群包围时，熄灭鞭炮狼群被被吓跑。是利器，有效射程200米，别说狼，就是老虎都能砍死。
就按大的狼群30只，现在即便是没有这么大的狼群，我军士兵的携弹量是400发。我们就按400发子弹计算出，当狼西面人20米时直接开枪，命中率几乎百分之百，如果不是蹲下平射的话，既便就没习过武专训练命中率全都至少百分之百。砍死30只狼，枪法好的话，30颗子弹就够，枪法差的60颗子弹充足了。弄死30只狼剩余子弹300好发，人还是很快能能够战胜狼的。
以上只是因为理论推演，只不过可不是什么这样，有报道称，加拿大两个专门研究狼的科学家，只需人再带枪，狼闻到人和枪的的气味，几90公里哪怕10几90公里的距离是会逃命。就是为了靠近了狼，研究狼，反复用布擦，为的是去掉气味。
狼在武装到牙齿人的面前根本敢交战，比纸老虎还纸老虎，退一步讲，假使狼群进攻时，如果能一掏枪，狼都会狼狈逃窜的，什么后的夹攻，四面围追实际上根本不会不未知。
古代的马一口气能跑多少里
古代“八百里加急”带的是马，肯定八百里加急并不是说马一天要跑800里，参照唐朝的记载来看，八百里加急常见没有要求马日行180-600里互相，最低级别的是600里了。从表面上看来，八百里加急是一匹马一天跑最少600里（按照唐朝的进制，1里约为459米），但其实，别忽略了三个因素“驿站”。在唐朝，有记载的驿站就有1639个，在一些传达消息都很正常的路线上，换算下来20里就有另一个驿站，而目的是保证速度，八百里加急是需要不稳定的更换马匹的，具体详细要看马急速奔跑的状态，一般情况下每隔2-4个驿站就会需要更换一些马匹，要知道马在负重走下狂奔，体力消耗是相当大的。
那你，古代的马口气究竟是什么人能跑多少220公里呢？（时不时下了补充体力的情况下）我们相互来打听一下一下。
现代马的奔跑能力？
古代虽说马有很多，可是跪求马极限疾奔距离的记载完全是是没有的，所以我们可以先建议参考下现代马的急速奔跑能力。像现代马多以短程重点，毕竟如今的马比较多作用在赛马上，而赛马的项目基本是快速飞行，拼的是爆发力。但是，在南京十运会上有两次也很长距离的赛马比赛，全程12130公里的速度赛马，最终19匹马参赛，其中11匹受多处的伤，1匹跑死，只剩下的7匹成功了成功。
当然，这些马可能也不太适合我跑“长途”，那么我们再把目光装在耐力赛马（Endurancehorseracing）上，在耐力赛马活动中，要用的基本是也是阿拉伯马，这是一种体型庞大、肌肉健壮且文化历史悠久的马种，它在耐力方面要比常见的赛马强上多了，所以，它曾经的了耐力赛马比赛中最受欢迎的一种马。
在2020年，智利杯耐力赛上，马一共要跑120公里，分5圈并且，它们要从清晨7点大概冲到下午3点，也就是最起码8个小时的行程。不过，那个比赛对马的健康程度比较非常重视，每跑完一圈马会被噬魂之手要求休息下30二十分钟，另外吃水果和升温，同样的要测量心率，若是休息20二十分钟后，心率还没法又回到正常，可能会被撤销资格。
而且在跑完雷鸣比赛后，马的健康状况仍然要符合相关标准，在2020年的比赛中，第一名那是只不过比赛完结束后全身发抖被可以取消了第一名资格。从这样的角度看，马能跑120公里，只不过问题只在于它们共跑5圈，每一圈结束了都要休息半小时，这就不是很符合口气的前提了。
并且这是长时间负重狂奔（不载人），想来要比轻装上阵，更加的消耗体力，可是在古代和现代马中，还没有不负重行走马疾奔的实测数据，这就给问题变得异常都有点相当棘手了，所以我我们不如你在可以参考一下相象的野生动物。
从野生动物身上找答案
古代的马不像如今的马现在这样娇生惯养，不过它们以前煅炼的机会也很多，要知道古代的人是想远行靠的就是马，因此，古代的马狂奔能力不过与它们的祖先野马是差异不是很大的。这样我们就找一种有几分相似的野生动物判断下它们长吐狂奔的极限。在野生环境下，与马最距离的物种是野驴，可是野牛这家伙脾气暴躁，群居生活，所以遇上狼群时，被捕猎的大都老弱病残，这个野驴往往跑不了几90公里就因为身体弱被叼走了。
那些的动物也大致如此，作为规模大的食草动物，它们只要你被偷猎，并不一定都是老迈个体，跑不了多远啊，只不过，笔者从美国黄石公园的记录中找到一次狼追赶雄性野鹿的真实案例，这批狼拼命追赶一只野鹿竟然长吸追了21130公里，到了最后鹿群体力不足，被狼一口啃死。
可是此行的记录也没标住是什么鹿，只不过在黄石公园最常见的路有两种驼鹿和驯鹿，这两种鹿的体型跟马也差不多，又都是食草的有蹄类动物，所以，这是个确实不错的参考。
我们再加强再看看耐力比赛中马的表现，在耐力比赛中，平均20-30130公里后还得满马并且巨大无比半小时的休息下，那个数据并也不是随便选系统设置的，只是按照耐力赛中，马的飞奔距离和死亡率讲得来的，也就是说40公里应该是安全线，最多的一定，对马可以说越什么危险（容易发生意外，比如摔倒在地、心率失常甚至连是死亡）。
同样古代马两口气能跑多少90公里其实都是把人算在里面了，而且古代马指的都是被驯化后的家马，它最长距离猛攻必定有人乘骑。因为，看专业对于，古代马长吸能跑30公里左右。但是，这里有两个问题：第一，为何养的的马比带有的野生动物都能跑？第二，作为一种善于奔跑的动物，马为何跑只不过人（一口气地跑下了的距离）？
为何野生动物跑不过家养动物？
一般情况下，我们以为食肉动物的野生个体比自家养个体的战斗力强，例如狼和狗，食草动物的野生个体比我养个体的急速奔跑能力强，诸如牛、羊其他，但为何岩羊跑21220公里就跑不动了，家马跑个30公里表示也能跑一点呢？原因就出在驯化上。在野生品种环境下，食草动物就像跑的快就可以了，当然了距离能跑个1-290公里就行了，因为食肉动物去追赶食草动物又是必须耗掉大量的体力的，因为大多数情况下，食肉动物追赶食草动物的距离都在1-2公里的区间内，这就令野生动物的长跑能力是能够得到付魔和训练的。
而家养的马就不同了，还能够参加本次比赛的马大都有趣的灵魂，但是经过多代人工多选育的优良品种，这些个马一一辈辈的也是利用做耐力训练的，这样的话在人工的选育又出现的后代就具备更强大的耐力，更适合我可以参加耐力赛。
不过不光是野鹿，哪怕是野马跟耐力赛的赛马比，它们的耐力也不如你后者，这那就是人工系统选育带来。
为何马跑不过人？
从马一口气奔跑的距离看，它是比当然了人的，因为人的马拉松1小时40分是42.19590公里，而那个距离是很有可能会跑死马的。这样，极为最善长奔跑的马又为什么跑但是人呢？有两个通常原因：第一：散热。马在在不奔跑20-30130公里要噬魂之手停下，结束后会有两个动作，一个是准备着水利用喝，一个是用热水给它急速降温，是因为温度一旦过热，会可能导致马体内器官的衰弱，进而照成死亡后。这是因为马的散热能力比较差，它最快速有效的就是热喘。热喘应该是大口大口的吐息，可是这只有是在它体温升高到临界值200元以内才会比较有效，一旦超过，热喘也救不了它。
而人就完全不同了，我们全身基本都都被这个可以身体出汗的毛孔覆盖，当持续的运动时，汗液的一定要及时排出体外能够最有效地降低我们人体的温度，但是在中间要马上的补充水分而已，在那样的差异下，跑同样的路程，马很可能会跑死（身体过热），但人就应该不会。
第二：补充。人能跑完马拉松全程与能量的减弱补充有比较大的关系，在拉松时，体力消耗比较大，因此在许多时候，我们能看见了选手不仅要喝水，还得喝一些功能性饮料，另外可能会吃能量棒等也可以急速补充体能的食物，能量换取及时处理的补充，那像快没油的车加满油一般。
而马就不行呀，它们是一种食草动物，即使再好的草料也是粗纤维低能量的食物，这种食物的特点那是绝对无法急速的转化为身体所需的能量，而这又是它们在野生红环境下两天要最少12-15个小时来吃东西的原因。
只不过，在耐力急速奔跑中缺点就很肯定了，况且吃了食物，也没能迅速地物质供应身体，因为再跑继续估计也会脱力。
总结
古代马长吐起码也就跑个30公里左右吧，这早算得极限了，不过以前可是有八百里加急，不过每隔20里可能会换三次马，可以说20里后马的速度就开始迅速下降了，假如一直跑的话，大量的体力消耗一旦得到能量的补充包括散热能力相对差的特点，会跑死马。所以才，在自然界中，人的能量补充速度秒完绝大部分食草动物，人的散热能力秒杀全部食肉动物，而且，人能站在今天的位置上，显然不仅靠聪明的大脑。
如果没有阿拉伯帝国收集保存的希腊著作，欧洲还会有文艺复兴吗
欧洲，若果是没有文艺复兴，现在会是什么样呢？呢既然是复兴，那它是咋被自动的呢？被网络中断前是什么样子呢？他和阿拉伯有有什么关系呢？这样的话让我们看看吧这样的被真正的复兴的文艺最初不知道是个什么模样吧！
如果没有你觉得现在的科学是近代的产物，我个人是有异议的，但是更何况中世纪早过来了，不可能再有人被说成是异教徒了。
人类在艰辛的旅程的进化历史长河中始终在蹒跚的脚步行进，直到此时他会不使用工具，才才能产生了能够意义上的思想，有了思想就有了哲学（这里指的是我们所定义方法的哲学，其实我觉得动植物都有哲学，而且顺应自然那就是一种哲学）。但是在这样一个庞然的种展史里，任何时期都会有一些人的脚步快有一些，那就最著名把目光瞄向雷鸣世界的人是谁呢？他是在那里开始努力思考的呢？
当然这是一个根本无法准确解释的问题，只不过反展到一定会程度的社会都会直接出现这样的思考，仅仅方向都有些盲目地的，或许其中会有一些显然一面之缘靠近了真理（我们所自以为是的真理）,那么他们变会发展出去，就如我得到了上帝的指引（我指的上帝是自然法则），等到如今，人们的思考还是会沿著他们的思路而迈开大步。那你我想说的是哲学那个词是怎摸再次出现在世界上的呢？
希腊，一个另外哲学摇篮的荣耀，如今似乎变得更加无关紧要了。只不过在遥远的的公元前400年的时候，对知道他的人来讲，那是世界文化的中心。
曾经在的自然哲学就刚刚诞生在希腊的殖民地小亚细亚，他的位置在现在的土耳其境内，看一下地图，土耳其像不像阿拉伯半岛探进地中海的一只胖大耳朵，这个耳朵的边缘一直都伸延到了希腊，而且罗马帝国到最后的堡垒君士坦丁堡就在这里。这几个地方和地方上的人都和欧洲的哲学，和他的复兴有不大关系。
我们不妨把自己也当成个哲人来认真的思考看看他们所认真的思考的问题，世界究竟有没有是什么构成的，生命到底是有什么东西，生命与才能产生它们的世界是怎样的联系的其他，最要死的问题是，我们修真者的存在吗？
大概你巳经感到头痛了吧？这样的话我们不妨拉着品着红酒看小说的态度惬意的享受一下他们的理论吧。
知道一点了他们的方向，就能向着脉络所了解他们的思想，简单的方法，绝对不会一些人会探讨一番所有的领域。
他们的主题应该是自然的循环与变化，那么恐怕是从何而来？.例如土里能长树，水里能生鱼。
米雷特斯，是希腊在小亚细亚的殖民地。我所明白了的第一个哲学家就在这里，他叫泰利斯，当然他曾经算出金字塔的高度，他的方法是在自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子，另他还在公元前600年585年详细预测过日食。
他如果说水是万物之源，那是说生命依附水，消亡后又变成水。看到这里，我们不禁会想，是呀，全部的生命都是两个共性，如果说它需要有水，死后它是会变干。估计他是一眼就看到水结冻，又化成水。他说，万物皆没有神，那就他觉着植物，昆虫都从土里长出去，土里是有有许多微小的"命"很可能他说的神就是"命"
后再是安纳克西曼德，也不知从何而来米雷特斯，他认为我们的世界是无穷的定者元素近似的无数世界之一，我们不去深究他的意义，但他确实所不同的是泰利斯。大概是认为现有的物质也不是不过就有是，完全是别的什么物质z转化成来的，那你我们想到，他的想法是不是简直凌驾了我们的化学。
米雷特斯有一个叫安那西梅尼斯的，他怀疑万物之源是空气的或气体，他怀疑水是空气凝聚而成的，毕竟不下雨的时候，水那是从空气里挤不出来的，如果没有再继续挤压的话，水是会变的土，不然的话雪化时怎莫会有泥土又出现呢？但是火是精纯的空气，而空气是土，水，火，的源头。这个多少有点像我们的金木水火土吧！不过他的理论都差不多确实是以为元素单一物质构成世界。
那么他们的理论就是说一种基本物质构成世界，而它又波动成万物，那稍微有点像我们心中明白的化学吧。
大概在公元前2000年500年时，那就希腊殖民地伊利亚有一群哲学家就开始再讨论万物变化的问题，其中最重要的是帕梅尼德斯，他怀疑万物总是都存在地，是因为他觉得还没有任何一点事物会变的另一种事物，我们看见了的变化那是感官幻象。这你是不是好像有点向佛家理论。
但同时代的赫拉克里特斯其实恒常变化是大自然最基本特征，他自己见到的都使之绝对，他说，万物的基本上物质大都流动的的，它们一直在不停地的变化，移动，就没一丝一毫物质是静止不动变的，所以我们不可能在同一条河流里蹚水两次，而且第二次我和水都不是什么原来是的物质。那你我们再想想自己的新陈代谢，原子核里的电子，有我们的排泄物变得肥料，肥料又变成食物....难道你能说赫拉克里特斯说的不对吗？
最厉害的是他说，世间的事物是相对的，你没生过病，就绝对不会明白了是健康的滋味，就没饿过，就到底吃饱饭是很柯西-黎曼方程的。事物的秩序那就是好或不好，善与恶，不断地的交互作用，要不世界将难复存在。我真好像有点怀疑他是不是我见过老子。
赫拉克里特斯偶尔会用"理性"来能用"神"这个词。他以为平均人都有他自己的理性，不过都是肯定不会不同，也不一定准，他说":大多数人的意见得象儿戏像是"。其实整句话话早就好像有点社会哲学的意味了。
然后再恩培窦可里斯完全否定了单一物质并总结归纳了他俩的观念，他说，水永远不会绝对不会变的蝴蝶，一丁点元素单一的水或空气都脱力分开来变得玫瑰和蝴蝶，它们肯定由多种元素混编，恩窦培可里斯总结了四个元素，水，土，火，气。
但这最令人不可思议德莫克里特斯，他给出万物大都由一个个最小的单位所构成的，而且他们是肯定不会转变的，他把这些最小的单位叫原子，原子这种词的本意是"无法分割的"，他以为你是哪分成各种事物的这个单位如果总是可以不编缉成更小的单位，则万物可能会被慢慢地的稀释而迅速消失了。看到这里，你想对公元前四百多年前的德莫克里特斯说点什么吗？
也许会有一个人想，那些问题知道了能咋样啊？对我们的生活又有什么影响呢？还不如好好想想怎莫自己的生活的更舒服点一点，灾难和痛苦更少一些竟然如此真的。那么你想到的就是当时很多人也想到的。想罢哲学之树又向着一个方向防脱发了三个绿芽。
同样的，那就希腊。苏格拉底前的的哲学家被称作自然派的哲学家，苏格拉底不管是什么从时间和方向上都代表了两个新时代，但他是那个在雅典刚刚诞生的如此伟大哲学家，他之后的雅典拥有希腊文化的中心。
他的一生都在提问，却从来不不能回答，若果他不表示同意你的观点，他不会反驳，反而知道回答，让你自己彻底自己，但只要是关与人的思想，不管你是谁，干什么的，他都很有兴趣，得象商贩啦，农民啦，...他说:"乡村的树木肯定不能教我任何东西"。
如果不是你回到公元前400年，在雅典遇上他，你根本不应该不会注意一点到他，得象你不可能再注意个路边闲聊几句的破陋户差不多。可是他如果不是清楚你是从那个世界新来的，他一定会拉住你问个不断地。如果不是你要是问他，你怎么回事，那么多问题，总是问，到别人问题你又不肯真正的的答复。他变会一本正经的说出他那句名言:"我任何知道的事情那就是我一无所知
他说自己的谈话艺术就和接生婆一般，好处人们"生"出错误的的思想。反正他是很想说，能够的知识来自内心，而并非得自到别人传授，平均人发挥本身的常识，就可以不顿悟哲学的真理。
这是一个完全哲学的思想，不过哲学的完全意义不当然是解决了问题，而是发现自己和提出问题。所以终此一生，苏格拉底是没有下了完全没有著作，恰好只不过他这样的无法捉摸，令后来的一些在学说上大不相同的学派都甚至扬言是苏格拉底的传人。
他这种假装无知的，我们称之为苏格拉底式的反讽，就算是在广场，他也用这些让许多与他谈话的人出丑而下一界笑柄，这肯定跟他曾经的当时大家的眼中钉半带关系。竟像他自己说的，雅典就像一匹驽马，而我那就是一只不时叮它，让它具备活力的牛蝇。
公元前2500年399年，他被控，传扬新的神明，腐化年轻人。他想明白人们对他的看法，也不会相信真理存在地于南疆人们，他等待着公众对他的裁决，500陪审团的投票之下，他以很少的票数之差被定罪。反正他如果能恳切地，的或同意下来远远离开雅典，就绝对不会死，不过他不愿意去决定放弃他的真理而追击，那样的话他就又不是苏格拉底了。他向陪审团能保证他的所作所为是为了国家的福祉，但他们那就具体的要求他服毒自尽，他选择了死而且当面友人的面服了毒，留下来了另一句名言"知善者必能行善积德"
但这苏格拉底的死绝对不会容小觑耶稣的死。
他的学生柏拉图痛苦的大致意思，他看见雅典竞然将他们中的最高贵和的人下令处死时，他太惊诧，这件事影响大了他的哲学思想。柏拉图这对苏格拉底的很敬爱，但自己却也没带领苏格拉底的方向。苏格拉底的死相关证明了社会与理想的，所以我，柏拉图成为哲学家的第一件事是将苏格拉底的出审时的陈情写成一本书（自辨）
他还可以保留了许多书信和最起码35篇哲学对话录，这个作品能保留一直，一部分是而且柏拉图在雅典附近创始了哲学学校，这个学校被称做学院或学园，在他之前世界各地成立了成千上万的学院。其中的科目除了，哲学，数学，体育，但他也向苏格拉底现在这样以对话天天上课。
唯心论，是柏拉图的真正思想，他以为，灵魂是不灭的，灵魂宿住的地方躯体里前，应该是必然的，而且灵魂不是物质，因此他能探寻中理性的世界，只不过他若是刚刚进入了躯体，是会忘了所有完美的理性。然后再结束在太过漫长的学习中回忆。再者你一听着"马"脑子里会又出现一个完美身体马的图像，而现在世界上应该不会有一匹马会和它一模一样。
但这他的学生亚里士多德是怎摸来看待马的呢？并不是如此，他认为万物生长是遵循着一种形式，诸如匹马，他吃的也草，为啥肯定不会转成一只羊，是因为他的形式那就是马，那就是这些草和马身上的肉也是质料，质料如果没有被别的地方形式占有，他变会转成另一种形式，例如我们吃了马肉，它就转成了我们的肉。
他说的不只是生命，比如块石头，你拋弃它，他就会掉到地上，石头的形式那是要掉到地上。
但是这一切也是有目的的，他是大自然的目的。所以才万物的形式也是毕竟那个目的。比如天上下大雨是只不过植物要生长时，植物生长是只不过动物要填饱肚子，你总是往前推，就推到了到最后的原因，那是上帝的目的，所以我万物的所有状态那是毕竟这样的目的因，这可能会是亚里士多德的逻辑轮，但是他说的并非上帝，仅仅被后来的教会利用，回答为上帝，所以才亚里士多德是教会唯一推崇的唯物论哲学家，他的那些观点从某些特殊方面恰好吻合了教会的理论因此中世纪教会控制这座西方时，哲学只不过给予很大限制，可是并没有什么消失了，只是脚步很慢。
因此人们洞悉一切的教会统治之前，以但丁，博迦丘为代表的人文主义正在反展，后再前的那些个希腊哲学被人们从新弯腰捡起。以及阿拉伯人和印度人都这一点提出了贡献，这很有可能有当然的地理原因。
综上所述，我个人怀疑文艺复兴不单凭指的是知识，他再复兴的更是一种哲学的精神！
总之早期的希腊哲学也在欧洲影响深远，他所凝聚的某些学派也早如雨后春笋般，因为只要你环境转暖，他变会再继续发展。
肯定阿拉伯人保存的书籍会起一定作用，可是就算是是没有它们，文艺复兴确实是难以阻挡的。
