- 如何理解水浒中的“义”
- 如果刘备来到北宋做了梁山头领，梁山108
- 如果刘备收到宋江的入伙通知书，刘备是否会
- 《水浒传》宋江的招安大计对于梁山是对是错
- 怎么看待《水浒传》中的好汉
- 《水浒传》中小旋风柴进的祖先是谁
如何理解水浒中的“义”
义是儒家思想的重要组成部分，全部内容包括忠、信、义、礼、仁、孝、俭、勤，在漫长的封建社会，统治者规范了人的行为准则，就是以上8字。但即便在今天这几个字，人人想要做到也非易事。
义的本意主要是：公正合宜的道理，合乎正义的公益活动。从义字的本质来说，是主张公平正义的。但从水浒传里面看，很难找到与义字切合的实际例子，不管从正面人物，还是反面人物。即使有几个正直无私的好汉，前期可能为了义，行侠仗义但到后期，为了逃命，就不管三七二十一了。
明显的例子：鲁提辖拳打镇关西，确实把害人之人杀了，但后期为逃命的所作所为就不能用义字去衡量了。其余的几个英雄大致所走之路相似。
等宋江当头领后，人们都寄希望于他，谁知他却投降官军，更不能用义字去解释。
归根结底，水浒传中的人物本身就是凡人，身上凡人所有的优点、缺点都有，是有血有肉的人，不是所谓的神，自然不可能完美无缺，所以也没必要用义字这把靠尺去衡量他们，真去衡量了，可能令人失望。
但再怎么说，他们不失水浒好汉的本色，仍然是后世人们心中的英雄。
如果刘备来到北宋做了梁山头领，梁山108
这个问题苍茫大地来回答:刘备如果代替宋江，梁山至少能完成割据。
刘备是帝胄，但从来就没想做汉家的善男信女，他目的非常明确想通过自己的打拚，成就一番事业，最好是帝业。
如他当了梁山老大，开心得不要不要。手下各种人才齐备:军师吴用、朱武，特务队长戴宗，兽医、中医一应俱全，管后勤的李应、柴进，重要的是水陆军将领那个漂亮，马上将卢俊义、关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平、索超，暗器高手张清、燕青，步将鲁智深、武松，水军李俊、阮氏三雄……装神弄鬼的公孙胜、樊瑞等稍息。加上水泊梁山天然地利，以此为根据地，打死老刘也不会投降!怎么办?打呗!开疆拓土，和方腊、田虎搞好同盟，然后步步为营。老刘当年闯荡几十年，吃了这么多败仗，老婆女儿丢了、儿子九死一生，我从没想到放弃，从没想到放弃。我从向堂兄借的一个新野城出发，也能打开荆州一部、益州、汉中，虽偏安一隅，也大小算个皇帝，曹孟德这么牛，孙权这么阴，也拿我无可奈何!我怕过谁?势力发展得快，就逐鹿中原;势力发展得慢，就割据一处。军阀之道，不能学宋江，脸黑心不黑，应该脸不黑心黑!
如果刘备收到宋江的入伙通知书，刘备是否会
感谢出题人。
这个问题我想刘备不会上梁山的，具体是因为：
1.刘备自称是皇叔，要的是官家身份，而梁山是草莽英雄，这个不太符合刘备的“身份”要求；
2.梁山上个个武艺超群，而刘备只能来“文”的，武的没有他的份；上山可能也排不到前面，这不是刘备想要的。
3.刘备想着的是匡复汉室，想的是“国家”大事，不会为占山为王这样的事去花心思的；
4.宋江也想着为朝廷办事，但是因为没有刘备的“身份”，只有曲线求官，刘备没必要绕这个湾子；
5.梁山只有区区几百号人，想建立国家大业也不可能，盘子太小。除非万不得已，刘备不会想上山的；
6.刘备一直是“大哥”，假如上梁山当几哥？怎么安排刘备和宋江的关系，他们俩谁领导谁呀？
如果宋江带人来投刘备，也许两个人可以合作。
《水浒传》宋江的招安大计对于梁山是对是错
评价一个人或一件事，不能仅单单从个人喜好出发，而应站在时代大背景下，结合当时的经济、文化等因素，客观地予以评说。
对于宋江“招安”是对是错，千百年来，众说纷芸，莫衷一是。有人把宋江说成是英雄，有人说他是奸雄，有人说他是好坏各半，更有人说他就是一个投降派-----。
个人认为，宋江的招安之举恰恰符合时代的规律。
从文化方面看
从汉武帝始，为了便于统治，罢黜百家，独尊儒术。
在儒家思想的影响下，“学会文武艺，货卖帝王家”，成了世人的座佑铭。
宋江，作为一方小吏，也算是一个不入流的文人，在他的骨子里，同样受儒家思想的影响，也想通过考取功名进入仕途，实现建功立业之目的。怎奈，才不出众，社会黑暗，郁郁不得志，只能做做“当官”的春秋大梦。
县城的小吏，经常在县里行走，看惯了不公，看透了世事，更懂得了人情。在岁月的雕琢下，变得更加圆滑、世故---。既然进入仕途成为了一种无法逾越的奢望，那么利用自己手中的一丝权利收些“黑钱”总是可以的吧，不成候，总能成为富家翁吧！反正当时“贪”腐成风，大官大贪，小官小贪。不论积累如何多的财富，但是进入官场依然是他的最终大“梦”，实现光宗耀祖，人前风光。
“梦”终归是梦，成为现实有时并不以当事人的意志为转移。在当时的社会制度下，估计宋江怎么也不会想到，他还有实现“梦”的机会。
事态的发展，一步步将宋江逼到了风口浪尖，逼到了梁山泊上，也让他看到了与“大梦‘的距离有了缩短的机会。一旦机会成熟，他会义无反顾地为实现“梦”而努力。
文化的影响，这也是宋江主张招安的根由。
从现实方面看
《水浒传》所描述的时代是北宋末年，宋徽宗时期。
梁山没有想象中的强大，朝廷也没有想象中的那么弱小。
徽宗朝，政治亲小人，高太尉、童贯等四大奸臣当道；远贤臣，有报负的政治家敢怒不敢言，生活在之中，为了生活，纷纷落草为寇。北方的大金国南侵，连年点火纷飞，这更让北宋这个庞然大物处于风雨飘摇之中。
常言道：瘦死的骆驼比马大。北宋虽内忧外患，但是毕竟实力犹存。君不见，历史记载，就算徽钦地帝被掠走，北宋灭亡后，各地抗金力量多次打乱金国的进攻步伐。
显然，处于弹丸之地的梁山泊从实力上来说，与北宋朝廷相比，简直是以击石。如果不是为了抵抗”大金“的侵略，朝廷大兵降临，分分秒秒之间，梁山泊绝对会灰飞烟灭。
让读者误解的是，作者为了行文的需要，多次描述大败朝廷大军，甚至活捉了当时的三军总司令---高太尉，故意把梁山写的过于强大。
说完外部实力，回过头，再说说梁山是否做好了称王称霸的准备。
答案是显然的。
一则没有统一的领导。宋江看似是老大，但是梁山内部却派别林立。以呼延灼为首的降将派，本来就是朝廷的官员，不是逼不得已，谁愿意当贼啊，“上为贼父贼母，下为贼子贼孙”，顶风臭八百时，估计他们做梦都想被朝廷招安；以鲁智深为首的山头派，他们本就是一山之主，为了能够增强对抗朝廷的实力，一并归入了梁山泊，从老大变成了被人约束，可想而知，估计也是面和心不和；以卢俊义为首的强拉派，梁山为了自己目的需要，利用威逼利诱的方法，强拉入伙，虽碍于面子不说啥，但是心里也是不自在吧----。当然还有诸多派系，不一一说了。这样一个杂摊子，怎么管，政令不统一，怎么成就大事。
二则没有经济基础。经济基础决定上层建筑，而梁山的主要经济来源就是“打劫”，立足于“山”、“水”等地理优势，抢劫过往客商。一旦朝廷想收拾这个毒瘤，不用打，封山就行，估计不用多久，诺大一个梁山必会分崩离析。有的读者会问，他们也曾出兵打大名府，但是那也只不过是为了救人之后，顺便抢劫一把，随后又龟缩于梁山之上，他们根本没有占领根据地的资本，更不会有固定的收入来源。
三则没有群众基础。这个不难理解，一个靠偷、抢为生的组织，群众怎么会喜欢呢？他们恐躲之不及。
四是没有政治资本。吴用算是一个文化人，看的史书不少，还提出了一个纲领“替天行道”。
不过，他们替天行什么道呢？其实也不过是喊喊口号，标榜一下自己而已。作为一群贼，如果“天行道”的话，当然先灭略货的贼啦。
有了一个不太高明的口号不说，还没有一个长远的规划，大部分人只沉浸在“大块吃肉，大碗喝酒”的生活中。一群乌合之众能干什么？
综上所述
面对实力、队伍，宋江作为一山之主，他应该比任何都明白梁山的处境。
面对此情此景，作贼真不是个有前途的职业，为了长远打算，在朝廷没有精力收拾他们之前，选择招安也许是最明智的选择。既可以实现自己的“梦”，也可以摆脱“贼”的恶名。
怎么看待《水浒传》中的好汉
《水浒传》能成为名著，在于它塑造了一批草莽英雄的群像，这些好汉有这样几个特点：
四海之内，皆兄弟也。
这是《水浒传》中好汉们的口头禅。素不相识的陌生人，只要意气相投，马上就可以结义缔交，亲如兄弟。而一旦成了兄弟，就天然地有了一种“一荣俱荣，一损俱损”的亲密关系，为了兄弟，可以赴汤蹈火、肝胆相照、同生共死。
这种打破血缘、族系、出身、门弟、阶层、性别的差异，看重义气的交友，是《水浒传》展示的一种友情的理想状态。
《论语·颜渊》记载，司马牛因为没有兄弟而郁闷，子夏就说：“四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”这代表了儒家的一种社会理想，《水浒传》把这种思想发挥到极致，成为好汉们的一种信念和准则。
《水浒传》很多精彩的情节，背后的动机往往都是一样：为兄弟两肋插刀。鲁智深大闹野猪林、宋江私放晁天王、武松醉打蒋门神、花荣大闹清风寨，等等，都是如此。
周人之急，扶人之困。
《水浒传》把扶危济困作为一种非常高的美德。有些好汉似乎有一种天然的使命感，看见别人有困难，就会无私地去帮助，根本不在乎回报，也不计较个人得失。这方面最典型的就是宋江，小说写他：“但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。”
这样的境界真是太不容易做到，所以宋江在江湖中有着极高的声誉，虽然武功不入流，但多少身手不凡、心高气傲的英雄豪杰都对他真心仰慕，只要他报出名字，马上纳头便拜。
侠胆豪情。
《水浒传》中的很多好汉，是典型的豪侠，豪侠的特点，就是正直、率真、豪爽、天不怕地不怕。
他们有正义感，路见不平，拔刀相助。
他们是真性情，“可恨的是假文墨”，“最恼的是大头巾”。
他们酷爱喝酒，性如烈火，豪气冲天，做事大气。鲁智深在酒店遇到受困的金家父女，为了资助他们回家，把身上带的五两银子（大概相当于现在千把块钱）一下子全给了他们，李忠一个街头卖艺的，给了二两，按理说不算少了，但鲁智深就很嫌弃，说他“是个不爽利的人”。
他们重感情、重义气，而把自身的安危反而看得很轻，就像阮氏兄弟说的：“这腔热血，只要卖与识货的”，“有识我们的，水里水里去，火里火里去”。
如果说，四大名著中，《红楼梦》把女性的细腻写到了极致，那么，《水浒传》就是把男子汉的豪侠写到了极致。
武艺高强
看《水浒传》，可能会有一个感觉，就是“高手在民间”，他们虽然大多身处社会底层，但个个本领高强，有的甚至身怀绝世武功。鲁智深能倒拔垂杨柳，武松能赤手空拳打死大老虎，等等，这使他们身上都带着某种传奇色彩，也是他们锄强扶弱、打抱不平的本钱。
总的来说，水浒好汉虽然有些也带有一些江湖气、土匪气，有时显得粗鲁、鲁莽，有时滥杀无辜，但他们身上的这些美德和特征，寄托着底层老百姓的理想和希望，因此几百年来一直深受喜爱。
《水浒传》中小旋风柴进的祖先是谁
《水浒传》书中“第九回”已经明确说了，柴进乃是大周世宗的子孙。这是没有半分疑问的。
至于柴进为什么不住在京城。我认为原因如下。
前朝的王孙在当朝天子的眼皮子底下，其实是一种变相的监禁。赵匡胤好歹是柴荣的结义兄弟，但是皇位的继承“兄终弟及”可不适用于“结义兄弟”。赵匡胤“成桥兵变，黄袍加身”，虽然合自己的心意，心中多少还是有一点对大哥柴荣的愧意。加之怕自己手下的将领以后也来个如法炮制，创意性的发明了“杯酒释兵权”。从此北宋武将式微，文官坐大。不仅如此，还创造了“盛世不杀士”一说。以后不管是不是盛世，反正我北宋不杀士。你想，这样的北宋朝廷，绝不可能让前朝的王孙住在京城。一则免“苛待”之责，二则免惹祸之烦。毕竟人家孤儿寡母是让位的。
所以，最好的办法就是打发得远远的，多给些田地、财帛，不够？再赐“誓书铁券”，但是，不给予参与国家政治的权利。这样一来，既无“卷土重来”之忧，又无“凶残凉薄”之嫌。两全其美，何乐而不为呢？反正朝廷也不缺钱。
